持準提咒得獲果證略註

普光 整理

◎轉輪聖王：

◇若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......或於人間常作國王。不墮惡趣（不空譯）
◇若復有人無福無相，求官無遷貧苦所逼，每十齊日常誦此咒，能令現世得轉輪王位，所求官克當稱遂。（三藏沙門 無畏 譯）
◇若復有無福無相，求官不遷貧苦所逼，每十齋日常誦此咒，能令現世得轉輪王福，所求官剋當稱遂。（唐 三藏 善無畏奉　詔譯）

【轉輪聖王】簡稱轉輪王，或輪王，為世間第一有福之人，於人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下。有四種福報：
一、大富，珍寶、財物、田宅等眾多，為天下第一；
二、形貌莊嚴端正，具三十二相；
三、身體健康無病，安穩快樂；
四、壽命長遠，為天下第一。
轉輪王出現時，天下太平，人民安樂，沒有天災人禍。此乃由過去生中，多修福業，可惜不修出世慧業，所以僅成統治世界有福報之大王，卻不能修行悟道證果。
此王身具三十二相，即位時，由天感得輪寶，轉其輪寶，而降伏四方，故曰轉輪王。
又飛行空中，故曰飛行皇帝。
在增劫，人壽至二萬歲以上，則出世，在滅劫，人壽自無量歲至八萬歲時乃出世。其輪寶有金銀銅鐵四種。如其次第領四三二一之大洲，即金輪王為四洲，銀輪王為東西南之三洲，銅輪王為東南之二洲，鐵輪王為南閻浮提之一洲也。
俱舍論十二曰：「從此洲人壽無量歲乃至八萬歲，有轉輪王生。滅八萬時有情富樂壽量損減眾惡漸盛，非大人器，故無輪王。此王由輪旋轉應導，威伏一切，名轉輪王。施設足中說有四種，金銀銅鐵輪應別故，如其次第。勝上中下逆次能王，領一二三四洲。

◎大咒仙：

◇乃至現身成大咒仙。（智譯）
◇或求持明天位…如是之事必獲成就。（法賢譯）

【持明仙】誦持陀羅尼，或以藥力成就通力之仙人也。大日經疏六曰：「持明仙者，是餘藥力等所成。悉地持明仙者，皆是專依咒術得悉地人。」同十一曰：「或以法加童男女，亦令彼成就以為供侍，即遊十方剎也。西方有一人成，引五百人昇空而去，不知所去也。此法成就即是持明仙也。」

◎阿修羅王：

◇所求如意。或作阿蘇羅宮中王。（不空譯）
◇或求阿蘇囉王位…如是之事必獲成就（法賢譯）

【阿修羅】（異類）Asura，又作阿須羅。舊稱阿修羅，阿須倫，阿蘇羅，阿素羅。譯曰無端，容貌醜陋之義。又曰無酒，其果報無酒之義。新稱阿素洛。譯曰非天。其果報勝似天而非天之義。為常與帝釋戰鬥之神。六道之一。八部眾之一。名義集二曰：「阿修羅，舊翻無端正。男醜女端正，新翻非天。」西城記九曰：「阿素洛，舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。」法華文句五曰：「阿修羅，此云無酒。四天下採華，醞於大海。魚龍業力，其味不變。嗔妒誓斷，故言無酒神。」大乘義章八末曰：「阿修羅者，是外國語，此名劣天。又人相傳名不酒神。」玄應音義三曰：「阿修倫，又作阿修羅，皆訛也，正言阿素洛。此譯云：阿無也，亦云非。素洛云酒，亦云天。名無酒神，亦名非天。經中亦名無善神也。」

◎阿羅漢：

◇得阿羅漢現身與語。獲大利益。此後與阿羅漢同行亦同其威德。（法賢譯）

【阿羅漢】 聲聞乘中的最高果位名，含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。

◎菩薩地：

◇隨乞願皆得菩薩等位（智譯）
◇觀自在菩薩金剛手菩薩多羅菩薩即為現身。所求如意……或得菩薩地。（不空譯）
◇若久久修習專注不退。乃至菩薩之位亦可獲得（法賢譯）
◇而於將來得見慈氏，聞說妙法證菩薩地（法賢譯）

【菩薩】具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。

◎不退轉菩薩：

◇得見彌勒菩薩。聽聞正法。聞法已獲菩薩地得不退轉（不空譯）
◇而於將來得見慈氏，聞說妙法……或得阿吠[口*縛]哩底迦菩薩之位。（法賢譯）

【不退 】梵語曰阿毘跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，譯曰不退。功德善根，愈增進而無退失退轉也。如不退之土，不退之位等，又不退轉，言勤行修習也。如不退之念佛，不退之勤行等。

阿鞞跋致：梵語 avaivartika,avinivartaniy的音譯，有音譯為阿毗跋致、阿惟越致；漢譯做不退、無退、不退轉。這是菩薩階位的名稱，是不退轉的階位；菩薩決心要進至佛位，不再向惡趣、聲聞、緣覺、凡夫方面退墮。總之這是表示追求佛果的堅固心志，不退轉入惡道中。

【不退地 】 阿毘跋致，即不退之位地也。不退有三種四種之別，又雖依諸宗而位次不同，然常謂菩薩初地之位，即三不退中之行不退，四不退中之證不退也。法華經分別功德品曰：「或住不退地，或得陀羅尼。」

三種的不退，即一、位不退，證到圓教的初信位，破了見惑，進入聖人的境界，便永遠不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圓教的十信位，破了思惑與塵沙惑，此時專門濟度一切眾生，永遠不會再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圓教的初住位，不但證悟了自己的靈性，而且得到無生法忍，此時的心便安住在這種真實智慧的念頭上，永遠不會再退失。

◎無上正等正覺：

◇若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。（訶羅譯）
◇若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。速得成就無上菩提。（智譯）
◇依法畫本像。或三時或四時或六時。依法供養求世間出世間悉地。乃至無上菩提皆悉獲得（不空譯）
◇若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提（不空譯）
◇結齋具戒。一心清淨依法誦持。不轉此身即證菩提有大功力（善無畏譯）
◇此尊那大明，乃是一切如來及諸菩薩同所宣說，能與眾生作大利益，乃至獲得無上正等正覺。（法賢譯）
◇如是尊那菩薩具大神通力，諸天魔等見之驚怖，悉智皆向前合掌頂禮。如是阿闍梨若常觀想持此真言，彼人不久證大菩提。（佛說瑜伽大教王經卷第二•三摩地品第四）

【無上正等正覺 】 阿耨多羅三藐三菩提的新譯，意思是宇宙間至高無上真正平等普遍的覺悟，亦即究竟圓滿的佛果。

【菩提 】 Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。智度論四曰：「菩提名諸佛道。」同四十四曰：「菩提，秦言無上智慧。」注維摩經曰：「肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎。」安樂集上曰：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」